篇一：王安石的最佳驳论文
读解北宋王安石《 读孟尝君传》》（上）
世皆称孟尝君能得士，士以故归之。而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟呼，孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士足焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
－－据《临川集》
【一般逻辑分析】
本文属驳论，先引出谬论论点“世皆称孟尝君能得士”，重点在“能得士”，延及论据“士以故归之。而卒赖其力，以脱于虎豹之秦”，而后反驳。
反驳时，先建立一个与谬论论点具有矛盾关系的论点“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士”，重点在“不足以言得士”。接着，证明这个主张“不足以言得士”的论点正确。逻辑规律：具有矛盾关系的两个判断，不能同真，必有一真。“孟尝君能得士”与“孟尝君并非能得士”，就是如此关系。如果证明了“孟尝君并非能得士”，也就驳倒了“孟尝君能得士”。
而此次证明，用的是反证法。“不然”，就是假设“孟尝君宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？足以言得士”，那么就应当如今天我们说的改写历史“宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？”（而如今见到的历史是“孟尝君取鸡鸣狗盗之力”，可见“孟尝君不足以言得士”）。
由此可推翻谬论论点“孟尝君能得士”。
注：这是西方逻辑理论的运用，难免有削足适履之感，本文体现的中华智慧的某些特点，且听老汉下回分解。
读解北宋王安石《读孟尝君传》》（中）
世皆称孟尝君能得士，士以故归之。而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟呼，孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士足焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
【思维科学之友新解】
开宗明义，我们读解分析的是孔夫子的语录。民族的大成至圣先师。早熟的中华民族，从以他为标志的那个时代开始，告别巫术时代进入理性时代。孔夫子是2500多年前代表中华民族当时代的最高思维、智慧水平的。
王安石，列宁称为“十一世纪中国的改革家”的人物，距今九个多世纪。从上一博的分析可知，离今千年左右的中华帝国的知识分子的精英，如宰相王安石，他们的思维，如同在这篇短文中反映出来的，完全符合所谓亚里士多德的逻辑体系。而且，我据以作分析的就是当今全世界一致采用的形式逻辑的体系，吸收了亚氏以来的所有逻辑学家的成果中优秀的内容建构的精致而实用的以自然语言为依托的普通逻辑教科书体系。王安石，在这个体系远没有完善的时代，中世纪的欧洲正在运用这个逻辑体系讨论针尖上能站多少位天使的时候，这个体系传到中国也是在七个世纪之后的康熙年间的事，而写出了创造性地运用严密的形式逻辑思维的流传千古而不朽的文章。中规中矩，即今文科博士生中逻辑理论与修养俱佳的，恐怕也不能达到。至于体现中华民族智慧特点的，创造性的才华，更是可望而不可即。 这告诉我们：
1，西方形式逻辑的内容确实具有普遍性，亦即刻画描绘了全世界各民族共同的抽象思维及其规律：
2，中华民族的思维，其核心部分，本合乎全人类共同的思维规律；
3，中华民族的思维能力非但不落后于世界上其它民族，而且还本处于世界先进的行列； 4，本文虽切中形式逻辑的规矩，但又具鲜明的特点，这就说明，中华民族的思维除合
乎世界共同规律以外，还具有自身的独具的宝贵特点。
【本文思维的特点】
众所周知，中华民族从一开始进入理性时代就擅长于辩证思维，而且这个宝贝就如同贵族们刻在宝鼎上谆谆嘱咐的：子子孙孙“永保用之”。十一世纪的王安石就出神入化地运用了民族思维的宝器。
在一般人心目中“士”就是“士”，这完全符合形式逻辑同一律，难道可以不遵守这个天字第一号的规律吗？
但是，辩证思维的概念是“流动的”（注意，并不是模糊、多义、不定义）。“士”中有“非士”，“鸡鸣狗盗之”徒，并非真正的士，这是很明显的事。而且，鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。真士不欲与之为伍，孟尝君门下之士，竟然因此没有一个真正的士人。这点很重要，作者因此还多有一层证明：擅齐之强，得一士足焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？历史的结局是齐非但没有南面而制秦，孟尝君本人也落到要取鸡鸣狗盗之力的狼狈地步，有力说明孟尝君未能得一士，而这正说明孟尝君门下之士，真是没有一个真正的能起捍卫家国尊严的大作用的士人。
常识就可以判断：取鸡鸣狗盗之力者乃鸡鸣狗盗之雄，如今，孟尝君未能得真正的士，孟尝君取鸡鸣狗盗之力，所以，孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳。
由上述分析可见，本文的中规中矩的形式逻辑证明又是在辩证思维的统驭下展开的，可以这样认为，正是这异于一般人们的形式逻辑习惯的辩证思维让这篇短文闪耀着创造性的光辉。也正是这两个层级的思维交织、盘绕，在迷你小花盆里（全文90字）开出异常丰满绚丽的花朵。
读解北宋王安石《读孟尝君传》（下）
世皆称孟尝君能得士，士以故归之。而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟呼，孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士足焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
上篇我说过，完全按现行的形式逻辑教学体系分析此篇，实有削足适履之嫌。中篇已可见到，在这个形式逻辑论证架构之上层、之外缘，存在一个辩证逻辑的更宏伟的架构。这就又好有一比，犹如我们在深山古寺前可以见到的母树包子树的千年古木，如虬似龙，冠盖如云，直参蓝天。
这下篇，要补充几点：
1，“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？”这一句，从逻辑分析，王安石的揭示自身论点的语句是一个表达联言判断的联合复句。前一分句，孟尝君是鸡鸣狗盗之雄＝孟尝君得的是鸡鸣狗盗之徒＝孟尝君得的不是真正称得起士人的士；后一分句，岂足以言得士？＝不足以言得士＝孟尝君未能得士。初略一看，这前后两句似乎语义重复；细细一读竟感到前句证明后句：其实，这是个并列复句，其语法特点是前句是与后句同义的。就好比如今的“不是···而是···”句，语序反置而已。但决不是不必要的重复，这里，前句对后句作出了特别必须的辩证的补充。原来“士”这个群体也是一分为二的，有真正的“士”，也有并非称得起士人的“士”混杂于其间。正是从这个意义看，孟尝君未能得“士”，其所得为“非士”。王安石与众不同地提出的这个判断是个辩证判断。尔后，对其作出证明，如何证明，前已述，不赘。
2，世皆称孟尝君能得士，士以故归之。而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。这“世皆称孟
尝君能得士”后面的“士以故归之。而卒赖其力，以脱于虎豹之秦”，应当是谬论论点孟尝君能得士的论据。而在下文驳论点的过程中作为反证的事实论据起过重要作用的“尚何取鸡鸣狗盗之力哉？鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也”，在这里又一次起作用，以历史事实反驳谬论论据：历史的真面目不是如同世人所“称”者也。所谓一笔两响的写作方法在论说文体裁的巧妙应用。
3，上述两篇加上这两点，我们可以看到汉民族语言的精炼是如何在表达汉民族精英的博大精深的思维时相得益彰。
篇二：【四川专用】2014届高考语文二轮复习训练：第八章 写好议论文、记叙文的结尾]
题点训练三 写好议论文、记叙文的结尾
[目标解说]
“为人重晚节，行文看结尾。”文章写作的过程是前后统一的。开头写得好，固然吸人眼球；中间写得好，也会使内容饱满；而结尾写得好，则有一种画龙点睛的效果。从考场作文角度讲，结尾也是阅卷者重点关注的区域。为了写好结尾，得到阅卷者的青睐，必须练好几种结尾方式。贵精不贵多，这也是练好结尾技法的原则。
一、文章结尾的一般要求
作文时，好的结尾，能够点明意旨，升华主题，呼应前文，强化形象。好的结尾要做到三个方面。一要简，即简明——态度分明、观点明确、中心明了。好的结尾应像“豹尾”，短小精悍，刚劲有力。二要深，即深刻——启人心智、感悟升华、令人回味。谢榛曾说：“结句当如撞钟，清音有余。”即结尾要言有尽而意无穷，有余味耐咀嚼。三要美，即优美——技巧得法、样式新颖、词句靓丽。李渔曾说：“终编之际，当以媚语摄魂，使人执卷流连，若难遽别。”
二、议论文结尾模式
1.首尾呼应，总结扣题
这是结尾段的基本要求，也是常见的结尾方式。请看下例：
(开头)幽静的石洞，美丽的彩蝶，令无意闯入者们敛息凝神。摇曳的烛光映着斑斓的彩翼，美得让人讶异。然而，正是这一点似乎无害的烛光惊扰了这些美丽的精灵，使它们慌张退避。
(结尾)破山中贼易，破心中贼难。吹灭石壁上的烛火只需一口气，面对被惊扰的美，退步抽身则需要道德感和责任感，更需要悔过的勇气和决心。褪色的兵马俑已经成为永恒的痛，躲进山洞最深处的彩蝶却还有回归故土的可能，愿你我熄灭心中那躁动的烛火，莫将美惊扰。 (2013年江苏卷《熄灭蜡烛，莫惊扰美》)
这个结尾意蕴十分丰厚，也尤见作者功力。首先，呼应标题开头，扣住材料(明扣式)，如“吹灭石壁上的烛火只需一口气”“愿??惊扰”。其次，总结上文，“面对??勇气和决心”“褪色??痛”。最后，深化主题，如“更需要悔过的勇气和决心”“躲进??可能”。
议论文结尾，尤其是新材料作文命题的议论文结尾，一般都要明扣材料，点明中心。不过，这时明扣材料、点明中心，应与开头“相映而不相犯”。也就是说，它不是简单的重复，而是富有变化、极为灵活的重复。如在句式上相对灵活，请看下例：
面对一份善心，若你选择接受，谢谢你释放了一个心灵；
面对一份善心，若你懂得偿还，谢谢你为世界增添了善良与美好；
面对一份善心，若你选择拒绝，请你礼貌地说声“谢谢”，莫摔碎了慈善这颗清澈的水晶。 (2013年广东卷优秀作文《接受慈善，接受一份善心》结尾) 三个排比句，分别扣住了材料中的三种态度，又回扣了观点。
还可以变换手法来明扣材料，强化中心，如借助修辞手法等。如：
回头细想，只有思考留下的才是“吹尽黄沙始到金”的认知财富。那一座“知”的高山上，看是山脚，学是山腰，思是巅峰，唯登上顶峰，看到的才是整个世界；唯思，方可一览众山小，尽知天下事。 (2013年天津卷优秀作文《思而知之》结尾)
引用名句，使用比喻。尤其是以“一座‘知’的高山”的精妙联喻，可谓神来之笔，不仅强化了中心，而且令人回味。
2.表达愿望，呼唤号召
情感真挚，是考场作文发展等级的一项要求。在文章的结尾通过呼吁性的语句写出自己对真善美的呼唤，对假丑恶的鞭挞，是一种很好的方式。这种情感不仅局限于自己，还可以号召大家一起去追寻美好未来。这种方式，能够有力地突出主题，给读者以强烈的心灵震撼。例如：
(1)希望深山的蜡烛可以熄灭，更希望如今打在文人学者身上的光可以关掉，让美好的生命不再受这“光”的威胁！(2013年江苏卷优秀作文《生命不能承受之光》结尾)
(2)二十一世纪，我们是祖国的春天，热情奔放是我们的性格，我们不需要守那些规矩，打破陈规，让我们脑中的那团热情之火燃烧得更猛烈，把我们的笑声、爱心串在一起，让全世界笼罩在爱之中。要笑就笑个痛痛快快，要哭就哭个歇斯底里，不要压抑自己，不要让那陈旧的观念束缚着，不要随便改变自己，请记住我的名言：“我就是我，给我一点阳光就这么灿烂。” (选自高中生优秀作文《给一点阳光就这么灿烂》结尾)
值得注意的是，这种结尾方式还是要紧扣材料与中心，只不过换一种语气而已；要感情真挚，免得沦为苍白无力的口号式。
3.巧妙发问，余味无穷
一篇好文章要有理趣，要做到“言有尽而意无穷”，如同欣赏美妙的乐曲，曲虽终而余音缭绕。结尾巧妙发问，给读者留下咀嚼回味的余地，不失为一种绝妙的方略。例如：
人生匆匆一瞬，在物欲横流的世间人们都在得失之间游弋，寻求两个极端之间的支点。应知得到了不一定就是好事，失去了也不见得就是件坏事。得到固然值得高兴，但要看得到的是什么，如果得到的仅是身外之物，这样的得到又有什么值得高兴的呢？失去纵然可惜，但也要看失去的是什么，如果失去的是虚幻不实的东西，这样的失去又有什么值得惋惜的呢？ (2010年辽宁卷优秀作文《得失之间》结尾)
结尾两个整齐的问句委婉发问，让人深思“得失”之间的深刻哲理，言有尽而意无穷，发人深省，令人回味。
4.拓展文意，深化升华
这种结尾，不是总结上文，也不单是回扣论点，而是在上文的基础上，文意有所拓宽、加深，或提出方法，或指向未来等等。这种结尾，体现了一个“深”字，能启人心智，令人回味。不过用起来难度较大。请看下面两例：
(1)方正做人，圆通处事。首先要练就一身方的骨，方正纯朴，正直不阿，不曲意逢迎。其次，要缔造一颗圆的心，大智若愚，大勇若拙，不见风使舵。此可谓行云流水，纵横捭阖之境，人生美妙乐章由此而奏响，亦方亦圆中亦显示成功人生。
(2013年湖北卷优秀作文《方正做人，圆通处事》结尾)
该结尾在上文分析的基础上提出了两条精练的办法，又指出所达到的境界，风格冷峻充
盈。
(2)我想，中国人需要一场穿越，这次，是穿越到千年以后，去收获我们的梦想。
(2013年安徽卷优秀作文《穿越千年的梦》结尾)
该文前面谈的是中国人的穿越，都喜欢穿越到古代，纠结在过去。那么，在现实面前，如何改弦更张呢？结尾提出“穿越到千年以后”，这既回扣了前文萧伯纳的那句名言，又升华了主题，有余音绕梁之妙。
上面介绍的几种结尾方式，有时不是单一地使用，而是综合使用。
边练边悟 阅读下面的材料，运用上面四种结尾方式(或综合使用)，写出议论文不同的结尾来。
追逐着鹿的猎人是看不见山的。
①首尾呼应，总结扣题式结尾：______________________________________________ ②表达愿望，呼唤号召式结尾：____________________________________________ ③巧妙发问，余味无穷式结尾：______________________________________________ ④拓展文意，深化升华式结尾：____________________________________________ ⑤综合运用式结尾：_______________________________________________________ 提示 这是一篇寓意型、关系型的材料作文，在审题时，既要考虑到材料中的“鹿”与“山”的比喻内涵，又要考虑到“鹿”和“山”的辩证关系。
具体说来，可以从以下几个角度来立意：
①鹿是眼前利益，山是长远立意；鹿是个人利益(小我利益)，山是集体利益(国家利益)。此立意可以从当前社会的个人发展、商家发展、国家发展等方面来写，如食品安全问题、学生教育问题等。立意有：放眼未来，才能开拓境界；立足当下，放眼未来等。
②鹿是功名、金钱、仕途、名誉，山是生命的乐趣、人生美好的风光、健康的生命等。此立意可以从古代的隐士、当今的淡泊名利者，或生活的方式等方面写。立意有：慢慢走，欣赏啊；莫让名利遮望眼；放下名利，学会欣赏；享受生命等。
③鹿是目标、理想、梦想，山是许多目标的代指，或阻碍理想实现的困难、挫折、诱惑等。此立意可以联系古今中外许多功成名就的励志人物来写，如孙杨、林丹、林书豪等。立意有：追逐梦想，不畏穷途；征服困难，梦想起航；与专注同行等。
结尾示例略。
三、记叙文结尾模式
1.画龙点睛，卒章点题
记叙文结尾一般都要点题，尤其是新材料作文命题下的记叙文，结尾是点题最重要的部位，否则，有可能被误判为偏离题意。所以，结尾点题，不仅需要一句画龙点睛的话，有时还需要浓墨重彩的文字，这样，才能给阅卷老师强烈的视觉冲击。
例如：
这世界需要你，需要你的爱，你的爱如春风，吹化了我心底的坚冰；你的爱如细雨，滋润了我心田的渴望。在此刻，多么想在短暂的寂寞之后睡在你的怀里。我知道有你的存在，便永远是晴空。花若能言，口自芬芳。爱若能言，心香弥漫。这世界需要你！
(2011年山东卷满分作文《这世界需要你》结尾)
该结尾不仅以比喻的方式形象地诠释了“母爱”，而且总结全篇，两次直接点出标题，使主题在文章的最后得到了极大的强化和最大的张扬，极具视觉冲击力和心灵震撼力。
新材料作文命题背景下的记叙文结尾点题如能明点更好，最好是暗合(不出现材料，而是出现材料的题旨)，两者结合更妙。当然点题语言是议论式，或者议论抒情相结合式。请看下面两例：
(1)是啊，人应该如洞中的蝶，当外界环境侵扰时，寻找适合的环境。这样，才能守住自己的本真。 (2013年江苏卷优秀作文《寻找适宜的环境》结尾)
该结尾系用明暗结合点题法。
(2)微小的改变有时恰如历史的节点，看似巧合寻常，却决定了整个的方向。
勤转毛笔，以微小之变书博大之韵，依稀裙裾飞扬。
(2013年江苏卷优秀作文《捺的一转》结尾)
该结尾的议论方式是暗点题旨。
2.创设情境，留下想象
在记叙文的结尾，简单地创设一种情境，使文章在一种特殊的氛围中结束，这样，就会给读者留下丰富的想象空间，也深化了文章的主旨。
如2010年高考重庆卷作文《难题》，有考生写了一篇记叙文，全文通过写与幺叔的交往，表现出幺叔“欠情如欠债，头顶锅儿卖”的朴实的情操。作者在结尾听了二哥的讲述后写了这样一句：
我“噢”了一声，怔在那里，一时不知说什么好。
作者创设了一个无话可说的情境，表现出对人物特殊性格的心理反应，也让读者去想象：面对这种难题该怎么做呢？
3.融情于景，深化主旨
通过融情于景、渲染氛围等手法彰显美感和韵味，给人一种余味未尽之感。此法多用于记叙文之结尾。例如：
林花谢了春红，太匆匆，白雪飘零的情愫不知能与谁共。落花悄然成了芬芳的泥土，抚慰了刚出芽的嫩柳，那细细的情思便成了文学的归宿。
(2009年湖北卷满分作文《站在文学的门口》结尾)
这个结尾景物烘托的作用十分明显。作者以“落花”“泥土”“嫩柳”等景物营造出一种诗意的意境，烘托出作者内心对文学的浓浓情思，情与景有机地融为一体，效果很好。
上面第2、3种结尾方式，须有前提，就是上文点题很充分。否则，这两种结尾方式在考场上会因过于含蓄而吃亏的。
边练边悟
1.下面是一篇以“祖辈父辈”为题写作的提纲，请根据开头，写一段结尾，使结尾与开头相呼应。
第一段：奶奶个子不高，年近70，可有些东西在高处，因此她不得不踮起脚尖。
主体部分：第二至三段。
第二段：小时候，奶奶照看我，总是踮起脚尖给我拿柜子里的东西。
第三段：上中学的时候，奶奶给我往学校里送东西，在教室的窗外踮起脚尖寻找我。
结尾部分：__________________________________________________________
提示 略。
2.阅读下面的材料，请用两种不同的结尾方式(其一必为“画龙点睛，卒章点题”式)，写出记叙文的结尾文字。
出生于铁匠的家庭，做过童工和装订工的法拉第，发现了电磁感应定律。在功成名就之后，他谢绝了皇家学院院长的职务。他的好友J.Tyndall对此作了很好的解释：“在他的眼中看去，宫廷的华丽，和布来屯(Brighton)高原上面的雷雨比较起来，算得什么；皇家的一切器具，和落日比较起来，又算得什么？其所以说雷雨和落日，是因为这些现象在他的心里，都可以挑起一种狂喜。在他这种人的心胸中，那些世俗的荣华快乐，当然没有价值了。”
①画龙点睛，卒章点题式结尾：________________________________________
②其他方式结尾：____________________________________________
提示 “价值观的考量”是高考命题中常见的话题。比如2011年重庆卷“情有独钟”，“情独钟于何物”是需要做出一个价值判断的，“价值的高下”也是“作文立意的高下”。再比如2011年山东卷“这世界需要你”，这个“你”的价值阐发得越充分，世界对“你”的需要也就越发自然。
对于科学家而言，在“雷雨和落日”的探索中有所发现，那是至高无上的快乐。同样的，我们在价值的衡量中，能不能把握好“真”“善”“美”的尺度，是需要我们认真回答的。
结尾示例略。
篇三：九年级语文16单元创新测试题_3
九年级语文（上）1—6单元创新测试题—王明远
第一单元
姓名学号 总分
一、积累运用
1、将下面的诗句准确、规范、整洁的填写在下面田字格中。
数风流人物，还看今朝。
2、根据拼音写汉字。
雨，被诗人fù（ ）予了生命的灵性：她像是温柔亲切的爱的使者，那xǐ xǐ（）沥沥mián mián（）密密的雨点就是他探访大地的yǐn （）勤脚步。
3、文学常识填空。
（1）《沁园春.雪》是一首词，它的词牌名是 _______________ 题目是______________。
（2）《蝈蝈与蛐蛐》的作者是__________（国别）浪漫主义诗人。
4、揣摩语境，续写两个句子，使它们构成一组排比句。
一个刚上小学的孩子，看到“雷”“雪”“霜”，就问“为什么这些字有‘雨’呢”；看到“江”“河”“海”
，就问“为什么这些字有‘水’呢”；______________ __________________ ______________；________________________________________________。
5、分别将下面括号中的句子概括为四字短语，使之与后面的语句构成对偶。
（1）（群山像飞舞的银蛇）__________________ ，原驰蜡象。
（2）（雄鹰搏击在长空） __________________ ，鱼翔浅底。 6、用“/”划分下列诗词句的朗读节奏。
（1）须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
（2）闪闪烁烁的声音从远方飘来，一团团白丁香蒙蒙胧胧。
（3）明月撒下它的光辉，给周围的一切披上了银装。
7、朗读下面的词句，在表格中填写历史人物姓名。
柳条儿见了我笑弯了腰啊（柳条沾湿了雨，低垂得更厉害。）
石狮子见了我笑出了泪啊（）
小燕子见了我笑斜了翅膀啊（ ）
9、请你写出表现下列主题（或“日”或“月”；或“风”或“雨”；或“花”或“草”；或“燕”或“鹊”??）的两句诗，并注明其作者和诗题。
10、阅读下面的一首小诗，试从语言、内容、结构或写法等方面写两句品析的话。
散步的时候，/我走直路；/儿子却故意，/把路走弯。/我说：/把路走直，/就是捷径；/儿子说：/把路走弯，/路就延长。
11、对“不求甚解”的读书方法，人们往往持否定的态度，但马南春却告诉我们：“这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习”。请运用求异思维，选择下面其中的一个辩题进行辨证分析，表达出自己的见解。
（1）“见风使舵”新解（2）“班门弄斧”辨（3）“滥竽充数”辨
二、阅读理解
（一）蝈蝈与蛐蛐
济慈
大地的诗歌从来不会死亡：
当所有的鸟儿因骄阳而昏晕，
隐藏在阴凉的林中，就有一种声音
在新歌的草地周围的树篱上飘荡，
那就是蝈蝈的音乐啊，它争先
沉醉于盛夏的好话，它从未感到
自己的喜悦消逝，一旦长得疲劳了，
便舒服的嬉息在可喜的草丛中间。
大地的诗歌呀，从来没有停息：
在寂寞的冬天夜晚，当严霜凝成
一片宁静，从炉边就弹起了
蛐蛐的歌儿，在逐渐升高的暖气，
昏昏欲睡中，人们感到那声音
仿佛就是蝈蝈在草茸茸的山上鸣叫。
11、如果将全诗分为两部分，中间用空行隔开，那么空行应在什么地方？
12、写出是重点明主旨的句子。
13、蝈蝈是夏季的乐音，蛐蛐是冬季的歌者，试从诗中找出与之对应的诗句。
14、诗中用“蝈蝈的乐音”“蛐蛐的歌儿”“蝈蝈??鸣叫”反复点示，起到了什么作用？
15、这首诗表达了诗人怎样的思想感情？
（二）把命运转换成使命
在希腊神话中，有一个西齐弗的故事。
西齐弗因为在天庭犯了法，被天神惩罚，降到人世间受苦。天神对他的惩罚是：推一块石头上山。每天，西齐弗都要费很大的劲儿把那块石头推到山顶，然后回家休息，可是，在他休息时，石头又会从山顶滚下来，于是，西齐弗又把那块石头往山上推。这样，西齐弗所面对临的是：永无止境的失败。天神要惩罚西齐弗的，也就是折磨他的心灵，使它在“永无止境的失败”的命运中，受苦受难。
可是，西齐弗不肯任命。每次，在他推石头上山时，天神都打击他，告诉他不可能成功。但西齐弗不肯在成功和失败的圈套中被困住，一心想着：推石头上山是我的责任；只要我把石头推上山顶，沃的责任就尽到了；至于石头是否会滚下来，那不是我的事。
而且，当西齐弗努力的推石头上山时，他心中非常平静，他安慰自己：明天还有石头可推，明天就不会失业，明天还有希望。 天神因为无法再惩罚西齐弗，就放他回天庭。
西齐弗的命运可以解释我们一生中所遭受的许多事情，西齐弗的努力也可以使我们努力的写照，但是，西齐弗把命运转换成使命，是否已应该使我们的生活模式？个体能意识到自己的存在，认同自己的存在，一是一件不简单的事，；个体能透视自己的命运，掌握自己的命运，更是件不容易的事。但是，更困难的是把命运转换为使命，因为这种使命的含义要比神话中它的内涵复杂的多，他不但要替自己的生存谋求出路，还要在感受失败痛苦中，替人类、替世界创造快乐与幸福。
16、天神给西齐弗设置了怎样的困境？
17、西齐弗是如何“把命运转换为使命”的？
18、如何理解作者所说的“使命”？
19、文章最后一段有什么深刻含义？起什么作用？
20、请你结合自己的经历，谈谈读完本文后的感悟。
（三） 人生两支笔
①如果说人生是一本书，那么写这本书的是两支笔。
②一支笔写成长，一支笔写衰老，但成长必须走向衰老。成长的时候不要怕，衰老的时候不要悔。
③一支笔写前进，一支笔写后退。大街、车站、机场，看那些来来往往的人群，谁能说得清，哪一个是为了前进，哪一个是在后退？有的后退是为了前进，有的前进却导致了后退。
④一支笔写快乐，一支笔写烦恼。如果说人生是一辆载重汽车，那么快乐和烦恼就是支撑他的车轮。有沉重，才会有轻松；有痛苦，才会有欢乐。我们期盼快乐，但不害怕烦恼。屈服于烦恼会更烦恼，战胜烦恼才能孕育新的快乐。
⑤一支笔写自己，一支笔写他人。任何一个人都不能离开他人而独立生存。所以，在人生这本书上，应该写自己的梦幻，自己的奋斗，自己的辉煌；也应该写他人的价值，他人的慷慨，他人的奉献。因为越是抬高自己，就越是孤立。
⑥一支笔写未来，一支笔写过去。每个人都有未来，也只能寄希望于未来。因为无论过去多么成功，多么灿烂，都无法留住和挽回。所以，不管你过去写下的是亨通和腾达，还是辛酸和泪水，现在都需要拿起另一支笔，描绘下一个蓝图。
21、贯穿全文的一个比喻句是：___________________________________________________ _______
22、本文第⑥段给我们的暗示是：_________________________________________________________
23、自定角度，自定内容，赏析本文的一个“美点”
24、读了这篇文章，你认为“人生的两支笔”还能写什么？请用一段文字表达自己的感受。
四、以“感动”为话题作文。
第二单元
姓名 学号 总分
一、积累与运用（20分）
1、从本单元的课文中任选一篇，从资料积累的角度出发，作一张积累卡片。
2 给下面成语中的黑体字注音。
亵渎（ ） 骈进（ ） 陨落（ ） 诉讼（ ） 睿智（ ）
扶掖（ ） 灵柩（ ） 枘凿（ ） 一抔黄土（ ）
3、 将下面的成语补充完整。
断（ ）取义不二（）门 （）羞成怒（）尽职守
刻骨（ ）心 怒不可（）强（）不舍 重蹈覆（ ）
４、根据课文选词填空。
他以微笑战胜暴力 ，以（ ）战胜专制，以（）战胜宗教的自以为是，以（）战胜顽固，以（ ）战胜愚昧。（a真理、b坚毅、c讥讽、d嘲笑）
５、品析下列语句的含义
（１）既然黑夜出自王座，就让光明从坟墓出来！
（２）赤子孤独了，会创造许多心灵的朋友！
（３）从人本身来说，只有能以人的方式去爱的人，才称为真正的人。
６、提取下面的句式，自选话题，仿写一句话 。
他走的时候又长寿的岁月，有等身的著作，还挑起过最荣耀的、也是最艰巨的责任 ，即培育良知，教化人类。
句式提取： 仿写：
７、谢一句有关“做人与处事”的名言，并写一段话谈谈自己的理解。
名言：
理解：
８、《傅雷家书》中提到的罗曼罗兰笔下的约翰克利斯朵夫就是以著名的音乐家贝多芬为原型的，你欣赏贝多芬的作品吗？试鞋处它的几首名曲或讲述一个关于他的故事。
二阅读（50分）
（一） 敬业与乐业
第一要敬业。敬字为古贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这件事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？ 人类一面为生活而劳动，一面为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬的。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人的眼里看来，又高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要党大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不神圣的，所以凡职业没有不敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别选择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能如何，境地如何。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
８、本段的主要内容是：
９、本段论述的大致思路是：
１0、本杜在论据使用上的特点是：
11、本段在语言运用上的特点是：
12、细读本段划线的句子，试以 “教师”这一职业为例，说说自己对这句的理解。
（二） 拒绝句号
一定会有一些朋友 反对我这个标题。他们会说多好的句号阿！ 句号表示一种完成，一种圆满，一种有志者事竟成的完满，一种成果与收获。或者干脆把这溜圆的句号看成饱满的果实。他们还会问我，当你完成一部几十万字的长篇小说，在那最末一行画上一个句号时，难道你没有那种大功告成后的喜悦吗？
当然，这样的句号我也喜欢，但人生还有另一种句号。
打个比方，你在一条路上走，走着走着，忽然有一种“尽头感”，这句号 就是隐隐出现，如果你停下来，你足下就清晰的出现一个句号。这条路可不是做一件事时那短短的距离，它是人生追求的路，艺术探索的路和事业奋斗的路。这条路原本无止无休，你在任何一处都可以起步，踏上征程；你也可以在任何一处画个句号，退出来。无论什么都可与ｉ成为句号的缘故，那筋疲力尽的放弃、自寻清闲的逃逸、江郎才尽的低头认输，乃至收获后的自满自足，甚至在目标达到之后，辉煌的成就也会化为一个句号，尽管这句号闪闪发光。句号就是停止，就是终结，就是事物最终变为有限的、死去的符号。
我说的就是这种句号。可怕的是，这种句号总是不知不觉的出现。你呢，也在不知不觉的完结。想想看，你曾经做过那些有益的事？它究竟是什么时候怎样放弃你而去的？句号往往又是和人的自足、人的彻悟、人的惰性连在一起的。所以句号大多是人心甘情愿 给自己画上的。人随时可能舒服舒服的自己画个句号，休止了自己。
因而，我害怕句号。我对句号保持着近乎神经质的警惕，在于句号的斗争中，我一边感到生命的活力，常常闻到自身肉搏后散
发出热烘烘的清香；一边认识 到这原是生命存在所必须进行的奋争，也是与自身惰性与保守的对抗。当然，它何其艰难！ 跨过每一个句号，都需要付出双倍的力量，其中一半是创造力。然而，只要在人生或艺术的道路上，消灭一个句号，便会开始一段崭新的充满诱惑的路。我们还会发现，被我们拒绝和消灭的句号，最终竟然会变成逗号。你是不是也会从中得到启发： 。
13、根据全文内容 ，试在文末横线上补写一个恰当的句子。
14、有人喜欢句号的原因是什么？作者拒绝句号的原因又是什么？
15、能够显示第二段在文章结构上的作用的两个关键词是：16、文中第四段在语言运用上有何特点？
17、在人生的道路上，你也一定有过与“句号”进行斗争得经历吧？请举一例。
（三）寂寞时一种乐趣
记得上学时，一位老师曾语重心长地说过：“搞学问，就得甘于寂寞。”当时对这句话很不理解，但随着岁月的流逝，自己成为一名党的宣传干部后，对那句话也就有了越来越深刻的认可和理解。
屈指数来，自己从事业余写作已30多年。从起初在为他报刊上的《汤峪温泉》的发表，到现在频频见诸于全国、省、市报刊杂志的“豆腐块”、“千字文”，笔耕不辍的过程虽说有难以名状的寂寞，但我仍感到生活的乐观充实，因为自己已经学会了从写作中找寻乐趣。
有人曾说过：如果一个人能够沉浸在寂寞之中，那么他（她）便是一个拥有了无穷力量的人。事实上，如果一个人能与寂寞为伴，身处寂寞而不觉孤独，那么他（她）经过一番潜心努力之后，一定是能出些成绩的。
古今中外，大凡真正钻研学问的人，很少有难耐寂寞的。社交圈内不会产生科学家，麻将桌旁成就不了大文豪，噪杂环境中出不了高人一等的优秀者。就我所闻，有所成就的科学家的大部分时光，都是在实验室度过的。而文人墨客，则离不开文房四宝，在当今时代，还需配一台打字上网的电脑。
寂寞是一轮柔和宁静的明月，看上去别有一番情趣；寂寞是一池光洁如镜的清水，谁也不忍打破它的平静；寂寞是一曲无声的乐章，此时无声胜有声；寂寞是一次你死我活的战斗，可以考验出一个人的意志是否如钢铁般的坚强；寂寞是一种超凡脱俗的境界，这种境界只有乐于身处其中的人才能品味出其中独特的韵味。
说是寂寞，其实并不寂寞，寂寞是一种乐趣。报刊上众多作者的名字个个耳熟能详，看到他们富有个性魅力的文字就如同听到朋友们的耳语。征文领奖、通讯员表彰会上握手相见，推心臵腹的互相交流，谈笑风生中取长补短，不也是人生中幸福快乐的一景吗？
学问之树扎根时虽然苦，可它开放的花朵芳香，结下的果实甜美。如此观之，忍受寂寞并不困难，寂寞中有美丽、寂寞中有幸福、寂寞中有乐趣。写作，是心灵的倾诉，寂寞会变成快乐；读书，是生命的体验，会走出寂寞。伴随快乐边读边写，边写边读，谁说这不是人生的幸福呢？
18、说说标题“寂寞是一种乐趣”的含义。
19、结合语境理解句中加点词。
（1）笔耕不辍的过程虽说有种难以名状的寂寞，但我仍感到生活的充实。
（2）寂寞是一次你死我活的战斗，可以考验出一个人的意志是否如钢铁般的坚强。
20、请你具体说说第四段的论证方法。
21、从修辞的角度，说说本文的语言特点。
22、“学问之树扎根时虽然苦，可它开放的花朵芳香，结的果实甜美。”谈谈你们对这句话的理解和认识。（不少于50字）
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